в пределах параметров полностью дискурсивированной социальной онтологии
каждый соматический жест функционирует как перформативный сигнификатор

Что все это значит?

Это один из центральных тезисов квир-теории и позднего постструктурализма (Батлер, Батлер + Деррида, некоторые направления феминистской теории). Фраза звучит очень «высоколобо», но именно так и пишут в академических текстах этого направления.

Онтология — это учение о бытии, о том, как устроен мир.

Социальная онтология — то, как устроено наше общество.

Социальная онтология = то, что «существует» в обществе: идентичности, нормы, власть, отношения между людьми.
Полностью дискурсивированной = «дискурс» здесь — не просто «разговор», а весь набор языковых, культурных и властных практик (по Фуко, Лакану, Деррида), которые полностью определяют реальность.
То есть вне дискурса ничего нет. Нет «природного» тела, нет «истинной» идентичности, нет «до-языковой» реальности. Всё, что мы называем «социальным», уже заранее произведено языком и властью.

Соматический — относящийся к телу (от греческого soma — тело).

Жест — любое движение: кивок, нахмуренные брови, походка, дистанция между вами и собеседником.

Суть: Речь идет о любом физическом проявлении вашего тела в пространстве.

Перформативный — от Дж. Остина («перформативные высказывания») и особенно Джудит Батлер.

Перформатив — это не описание, а действие, которое создаёт то, о чём говорит.

Классический пример: «Объявляю вас мужем и женой» — слова не описывают брак, а производят его.

Сигнификатор (означающее) — термин из семиотики (Соссюр → Лакан → Деррида): знак, который указывает на смысл. Обычно мы думаем, что знак выражает уже существующее значение.

В чем разница?

Разница между «указывает» и «выражает» — это один из ключевых сдвигов от классической философии/лингвистики к постструктурализму.

1. Что обычно подразумевают под «выражает» (обыденное, до-структуралистское понимание)

• Знак выражает уже существующее значение.
• Значение (смысл, идея, эмоция, идентичность) уже есть где-то «внутри» (в сознании, в теле, в душе, в природе).
• Знак — это просто внешний инструмент или проводник, который «выпускает» это готовое содержание наружу.
• Пример:
  Ты улыбаешься → улыбка выражает твою внутреннюю радость.
  Радость была первой, улыбка — её проявление.
  Твоё тело «говорит правду» о том, что у тебя внутри.

Это интуитивная модель: знак = зеркало или окно в уже готовую реальность.

2. Что значит «указывает» (структуралистское и постструктуралистское понимание)

• Знак указывает на смысл, но не содержит его и не выражает что-то предсуществующее.
• Смысл не предшествует знаку, а возникает только внутри системы знаков.
• Сигнификатор (означающее) — это не «носитель» смысла, а элемент дифференциальной сети. Он работает через отсылку к другим знакам.
• Значение всегда отложено (Derrida — différance): оно никогда не присутствует полностью здесь-и-сейчас. Оно только «указывается», но ускользает.

Классическая формулировка Соссюра (а потом Лакана и Деррида):

• Знак = означающее (signifiant) + означаемое (signifié).
• Связь между ними произвольна и дифференциальна (значение возникает не из «сути», а из различий: «кошка» значит «не собака», «не стол» и т.д.).
• У Лакана: означающее первично. Оно не выражает уже готовое означаемое, а производит его как эффект. Означаемое — это иллюзия, которая появляется в цепочке означающих.
• У Деррида: нет никакого «трансцендентального означаемого» (финальной, устойчивой сути). Всё — бесконечная игра отсылок.

3. Простой пример для контраста

- «Выражает»:
Твой жест (скрещенные руки) выражает твою внутреннюю закрытость/защиту. Закрытость была в тебе до жеста.

- «Указывает» (в смысле сигнификатора):
Жест указывает на «закрытость» как на социальный смысл, который уже существует в дискурсе.
Сам жест не выражает твою внутреннюю правду, а активирует и воспроизводит готовую культурную категорию.
При этом «закрытость» — не твоя личная сущность, а эффект цепочки других означающих (поза + контекст + гендерные нормы + предыдущие жесты и т.д.).

Итог всего утверждения:

В мире, где социальная реальность целиком создана дискурсом (нет «внешней» природы тела), любое движение тела не выражает какую-то внутреннюю правду, а само выполняет социальную роль и производит смысл.
Примеры, чтобы стало совсем ясно:

• Ты пожимаешь руку определённым образом → это не просто «привет», а перформатив, который производит тебя как «нормального», «маскулинного», «профессионального» и т.д.
• Ты сидишь, скрестив руки → в определённом контексте это не просто поза, а означающее, которое выполняет «закрытость», «доминирование», «защиту» и одновременно воспроизводит эти социальные категории.

То есть тело перестаёт быть «носителем» смысла и становится машиной, которая постоянно цитирует и воспроизводит социальные нормы (Батлер называет это «цитатностью»).